Ali lahko migrantska kriza povzroči zlom družbe, kot jo poznamo?

Družbeno tkivo doživlja metamorfozo v razmerah COVID-19 in morda bomo videli tektonski premik v načinu organiziranosti družbenega in gospodarskega življenja.

Skupine migrantov se s svojimi pičlimi lastninami sprehajajo na stotine kilometrov proti svojim vasem. (Hitra fotografija Prashant Nadkar)

Napisal Ipsita Sapra

Določene podobe nas preganjajo celo življenje. Na tisoče obupanih migrantov se zbira na postaji Bandra v Mumbaju, da bi ujeli vlak nazaj v svoje vasi. Skupine migrantov, ki hodijo na stotine kilometrov proti svojim vasem s svojimi pičlimi lastninami. Medtem ko se svet spopada s pandemijo Covid-19, se v zadnjih nekaj tednih v Indiji odvija slika obupa.



Če pogledamo skozi sociološko lečo, ta članek v ospredje postavlja nekatere moteče družbene in psihološke posledice pandemije, ki zahteva resno sodelovanje. Dejansko, če ostane brez nadzora, lahko to razbije družbeno stabilnost, saj bi lahko obupani ljudje kmalu zavrnili sprejemanje norm, ki so zmerile družbo v obdobju pred COVID-19.



Znatno število delavcev migrantov je doživelo nenaden zlom denarnih tokov. Izgube delovnih mest, znižanje plač so bili običajni, osnovni stroški pa so v najboljšem primeru ostali nespremenjeni. Kar naenkrat se veliko število delavcev migrantov, ki so trdo delali, živeli dostojanstveno in so bili samozadostni za zadovoljevanje svojih osnovnih potreb in tudi za pošiljanje nakazil svojim družinam v domovino, sooča s hudo ekonomsko prikrajšanostjo. Njihovo hrepenenje po osnovah življenja se v času zapora šteje za nezakonito dejanje. Ponekod so bili deležni policijskega ukrepanja zaradi kršitve. Njihovo dostojanstvo kot samostojnih delavcev in hranilcev družin doma je resno ogroženo.

Ker prirojena odpornost odstopa od obupa, obstajajo možnosti za razpad družbenega reda. Biopsihosocialni model zdravja, okvir, ki ga je razvil George L. Engel leta 1977, zajema situacije tipa COVID-19 iz leče interakcij med biološkimi, psihološkimi in socialnimi dejavniki, ki vplivajo na izid bolezni. Glede na to, da je COVID-19 izredna situacija na področju javnega zdravja z izjemnimi socialnimi in psihološkimi manifestacijami, je pomembno, da se tem vidikom posvetimo z veliko večjo pozornostjo, kot je bilo storjeno do zdaj.



Znatno število delavcev migrantov je doživelo nenaden zlom denarnih tokov. (Hitra fotografija Gajendra Yadav)

Družbeno tkivo doživlja metamorfozo v razmerah COVID-19 in morda bomo videli tektonski premik v načinu organiziranosti družbenega in gospodarskega življenja.

Davnega leta 1893 se je Emile Durkhiem, priznani francoski sociolog, v svojem delu Delitev dela v družbi ukvarjal z idejami, ki so družbo ohranjale skupaj. Trdil je, da sodobne družbe, za katere sta značilna diferenciacija in specializacija vlog, drži skupaj prav odvisnost, ki jo posamezniki razvijejo drug od drugega.

V sodobni družbi je ta soodvisnost samoumevna. Ni popoln, saj so nekatere vloge bolj nagrajene ali bolj marginalizirane kot druge. Nepremičninski sektor je na primer popolnoma odvisen od gradbenih delavcev. Vendar je porazdelitev bogastva med različnimi akterji v sektorju zelo napačna. Tudi v takih sektorjih obstaja videz ravnotežja. Prav ta pogojna stabilnost družbene solidarnosti skozi soodvisnost drži družbo skupaj.



coronavirus indija, coronavirus delavci migranti, delavci migranti indija zaklepanje, podaljšanje zaporaNenadna zapora mnogim, zlasti revnim, ni pustila prostora za pripravljenost. (Hitra fotografija Pavan Khengre)

Zdi se, da je COVID-19 to izjemno spremenil. Nenadna zapora mnogim, zlasti revnim, ni pustila prostora za pripravljenost. Travma in stiska sta pričarala sliko hude negotovosti. Ne samo, da migrantom zmanjkuje zalog hrane in denarnih zalog, saj se viri in zaloge izčrpajo, vse bolj jim zmanjkuje potrpljenja. Še huje, zmanjkuje jim upanja.

Socialna solidarnost bo zdaj zelo verjetno visela na nitki. Ali gremo proti »anomiji«, stanju, ki ga je Durkhiem opisal kot stanje breznormnosti, ki izhaja iz občutka globoke ločenosti od pravil družbe? To se pogosto zgodi v obdobjih drastičnih in hitrih sprememb, ki motijo ​​konvencije, ki so usmerjale družbene, gospodarske ali politične strukture družbe.

Računi migrantov odražajo zlom – mesto ni več dom. Dom je samo tam, kjer so intimni odnosi. Dom je tam, kjer ostane majhen košček zemlje, edini videz premoženja. Dom je edini naslov, ki ga javni distribucijski sistem (PDS) države prepozna. To mesto je le delovni prostor – nepregledno, kruto in zdaj bolno. Te pripovedi kažejo na ostro razliko med svetovnim redom pred in po pandemiji. Norme, ki so bile sprejete v obdobju pred COVD-19, bi lahko izpodbijale milijone, ki so bili potisnjeni na rob kot še nikoli in ki se jim ne zdijo več veljavni.



Zaklepanje indijskega koronavirusa, zapiranje koronavirusa v indijskem gospodarstvu, zaklepanje indijskega koronavirusa Raghuram Rajan, zaklepanje indijskega koronavirusa Amartya Sena, zaklepanje koronavirusa v Indiji Abhijeet Banerjee, najnovejša posodobitev novic o koronavirusuRačuni migrantov odražajo zlom – mesto ni več dom. (Ekspresna fotografija Narendra Vaskar)

Ogromne so tudi psihološke posledice pandemije. Osredotočenost na prenos okužbe ne dovoljuje zadostne pozornosti javnosti psihosocialnim odtisom tako na prizadete posameznike kot na splošno populacijo. To še posebej velja v državi, kot je Indija, kjer so sredstva za oskrbo duševnega zdravja skrajno neustrezna. Čustveno počutje je na hudi preizkušnji, saj se delavci migranti zdaj tudi ne morejo vrniti k svojim družinam in socialnim povezavam. To poslabša obstoječe težave z duševnim zdravjem in ustvarja nove. Verjetne manifestacije frustracije so lahko samopoškodovanje ali nasilje nad partnerji in otroki. To lahko privede tudi do kljubovanja javnemu redu in miru ter napadov na policijske uradnike, ki poskušajo uveljaviti zapor.

Večja posledica tega bi lahko bili državljanski nemiri. V dobi družbenih medijev bodo takšne novice hitro potovale in imele kaskadni učinek po vsej državi. Ko uide izpod nadzora, lahko to pomeni pogubo za vsa prizadevanja za zadrževanje, hkrati pa prinese ogromno bedo vsem vpletenim.



Ali obstaja rešitev za to grozečo krizo?

Upoštevati je treba dve posebni dimenziji.

koronavirus, novice o koronavirusu, sledilnik covid 19, sledilnik covid 19 v Indiji, najnovejše novice o koronavirusu, novice o koronavirusu danes, koronavirus italija, koronavirus Španija, coronavirus nas, novice o koronavirusu italija, covid 19 indija, najnovejše novice o koronavirusu, novice o koronavirusu v živo, koronavirus indija, novice o koronavirusu iz Indije, novice o koronavirusu v Indiji v živo, koronavirus v Indiji, najnovejše novice o koronavirusu v Indiji, najnovejše novice o koronavirusu v Indiji, primeri koronavirusa, primeri koronavirusa v Indiji, zaklepanje koronavirusa, posodobitev koronavirusa v Indiji, Coronavirus Indija država pametna, Coronavirus Indija posodobitev v živoNe samo, da migrantom zmanjkuje zalog hrane in denarnih zalog, saj se viri in zaloge izčrpajo, vse bolj jim zmanjkuje potrpljenja. (Hitra fotografija Vishal Srivastav)

Prvi so socialne pravice migrantov. To bi moral biti vrsta takojšnjih ukrepov, ki bi lahko odpravili povečano gospodarsko stisko, ki jo povzroča pandemija. To vključuje zagotovljeno oskrbo s hrano, varno zavetje, državne transferje za kritje osnovnih stroškov in dostop do kakršnih koli zdravstvenih potreb. Te je mogoče srednjeročno podpreti z ukrepi, kot je prenosni in univerzalni javni distribucijski sistem, prenovljena MGNREGA z večjim dosegom.

Drugi je s pravočasno in pristno komunikacijo. Tudi v negotovih časih lahko jasna in pravočasna komunikacija o naslednjem obroku ali ureditvi zavetja in prevoza zelo pomaga ublažiti tesnobo. Verodostojne informacije, kot so preventivni ukrepi, razširjene v dostopni obliki, kot so kratki videoposnetki WhatsApp, so lahko pomirjujoče. Sposobnost pogovora z ljubljenimi, ne da bi vam bilo treba skrbeti za stroške klica, lahko napolni upanje. To lahko storijo usposobljeni psihološki svetovalci in socialni delavci.

Vseh teh ukrepov, socialnih in psiholoških, ne smemo razumeti kot prispevke dobronamerne države ali dobrodelne organizacije organizacij civilne družbe. Te je treba razumeti kot osnovne sestavine socialne pravičnosti in kot kritične dejavnike stabilnosti in solidarnosti v izjemnih časih pandemije.

Ipsita Sapra je izredna profesorica, Šola za javno politiko in upravljanje, Tata Institute of Social Sciences, Hyderabad