V dobri veri: Zgodbe, ki jih je treba povedati

Navadni muslimani se naučijo sočutja, enakosti in ponižnosti iz zgodb, ob katerih odraščajo.

Muslimani, muslimani v Indiji, trojni talak, prerok Mohamed, islam, islamofobija, terorizem, indijski ekspresV tem dehumanizirajočem vzdušju si je težko predstavljati nabor zgodb, na katerih odrašča povprečen musliman. (Fotografija datoteke)

Posel, ki je tesno povezan s političnim razpoloženjem Indije, je bil ustvarjanje televizijskih ocen za prihodke od oglaševanja v zadnjih treh letih in pol. Sestavni del tega je bil niz prej nejasnih bradatih moških. Izgovarjajo najbolj nerazumna stališča o zapletenih vprašanjih, kot je trojni talak, medtem ko je delež 0,56 odstotka ločenih žensk v Indiji žrtev neislamske prakse. V tem procesu se krepijo muslimanski stereotipi v korist stranke na oblasti in resnična vprašanja odvzema pravic, linča in pomanjkanja pravice so zakrita. To ohranja pri življenju muslimanskega bahala in tiste, ki lahko muslimane postavijo na njihovo mesto, trdno na oblasti.

V tem dehumanizirajočem vzdušju si je težko predstavljati nabor zgodb, na katerih odrašča povprečen musliman. Zgodbe vključujejo zgodbo o ženski, ki je preklinjala in metala smeti na preroka Mohameda vsakič, ko je šel mimo. Prerok je želel videti žensko, ko se je nekega dne rutina ustavila, ko je zbolela. Metanje smeti ni bilo nič v primerjavi s pohabljanjem, ki mu je druga ženska, Hind, podvrgla telo prerokovega najljubšega strica. Tudi njej je odpustil skupaj z več drugimi, ki so mu storili krivico. Morala zgodb je, da odpeljejo domov osrednjo točko islama kot vere: sočutje.



Zgodba, ki ponazarja ključno idejo islama o socialni pravičnosti, je čast, ki je bila podeljena nekdanjemu afriškemu sužnju Bilalu kot prvemu mujezinu ali molilcu. Nič ne poudarja pomena enakosti spolov bolj kot prerokova delodajalec in kasnejša žena Khadijah. Navdušena nad prerokovim slovesom poštenega človeka, ga je zaposlila, da skrbi za svoj posel, ki se je razširil od Meke do Sirije in Jemna. Dvakrat je bila ovdovela, preden je predlagala poroko preroku, ko je bil on star 25 let, Khadija pa 40 let. Prerok se je Khadidži in njenemu krščanskemu bratrancu zaupal šele, ko je verjel, da je začel prejemati razodetja. Mnogi zgodnji spreobrnjenci v islam so bile ženske – navdušene nad idejo enakosti – ko je prerok začel pridigati dve leti po tem, ko je začel prejemati razodetja. Prerokovo sporočilo je bilo za svoj čas revolucionarno – ženske so dobile pravico do premoženja, kar se je stoletja izogibalo njihovim evropskim kolegom.



Pomen univerzalne izobrazbe je poudarjen s prerokovim izrekom, da pojdite do Kitajske, če morate pridobiti znanje. Izobraževanje je razglasil za obvezno za ženske in moške, ko je bila pravica do samoizobraževanja privilegij samo za duhovniški razred v Indiji. Prerok je ljubil živali in nekoč je verjel, da si je prerezal rokav svojega plašča, da bi zagotovil, da mačka, ki drema na njegovi roki, ni bila motena, medtem ko je moral hiteti k molitvi. Ženski naj bi rekel, da bo našla mesto v raju, čeprav je grešna in hudobna, ker je rešila umirajočega psa in mu dala vodo.

Dokler se perverzna oblika džihada ni odzvala na Zahodu in postala edina stvar, ki opredeljuje več kot milijardo muslimanov, je za prave muslimane ta ideja pomenila boj, z največjim bitjem proti zlu v sebi. Besedi za boj ali vojno v arabščini sta qital in harb. Džihad se v Koranu pojavi 41-krat, odvračanje od boja pa 70-krat. ZDA so svojo perverzno obliko uvedle v poznih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja za boj proti komunizmu. Načrpali so milijone dolarjev za učbenike, polne nasilnih podob in učenja za afganistanske šole. Po poročanju The Washington Posta so v začetnicah, polnih govora o džihadu, bile risbe pušk, krogel, vojakov in min. Služile so kot osrednji učni načrt afganistanskega šolskega sistema'' in celo talibani so jih uporabljali, s čimer so v nasilju pronicali celo generacijo''.



Islamski humanizacijski elementi niso izginili čez noč. Kot kaže Sophia Rose Arjana v svoji knjigi Muslimani v zahodni domišljiji, obstaja dolga zgodovina namišljenih muslimanskih pošasti, ki so pomagale pri razčlovečenju muslimanskega Drugega. Gibanje Hindutva si je iz te tradicije izposodilo za svojo politiko moči. Posledično je bilo domnevno ravnanje neusmiljenih graditeljev imperij, ki so bili muslimani, uporabljeno za pospeševanje tega dehumanizirajočega projekta. Projekt priročno ignorira veličastno zapuščino duhovnega islama v sufizmu in prave prerokove dediče, kot so Bulleh Shah, Khawaja Moinuddin Chishti, Baba Farid itd.

Ni pomagalo tudi dejstvo, da precejšnje število muslimanov v velikih delih tega, kar je napačno označeno kot islamski svet, nima agencije. Večji del tega sveta so predeli fevdov sebičnih vladarjev. Svoj obstoj dolgujejo črtam, ki sta jih Mark Sykes in Francois Picot samovoljno narisala na zemljevidu Zahodne Azije, da sta Velika Britanija in Francija leta 1916 pridobili nemški naftni delež. naftne koncesije v zameno. Vladarji ne črpajo svoje legitimnosti od svojih podložnikov in ne morejo videti dlje od interesov svojih družin in plemen.

Pomanjkljivosti tako imenovanega islamskega sveta se uporabljajo kot palica za premagovanje muslimanov, medtem ko so primeri držav priročno prezrti. Indonezija je najbolj naseljena muslimanska država, kjer živi 12,9 odstotka muslimanov na svetu. Je sekularna z močnim hindujskim vplivom, kar ponazarja njen pluralizem. Vpliv je nesorazmeren s številom – 1,7 odstotka – hindujcev v Indoneziji. Njena nacionalna letalska družba je poimenovana po Višnujevem vozilu Garuda, njeni bankovci nosijo Ganeševo ​​sliko, medtem ko imata Ramayana in Mahabharata globok pečat indonezijski kulturi. Kip Saraswati stoji pred indonezijskim veleposlaništvom v najpomembnejši prestolnici na svetu: Washingtonu DC.



To so zgodbe, ki jih je treba večkrat pripovedovati za mirno prihodnost sobivanja, ko se islamofobija in transnacionalni terorizem prelivata drug v drugega.