Svobodo medverskih parov je treba slaviti, ne pa zmerjati

V idealnem svetu se nihče ne bi ukvarjal s kom bi se ženska odločila za poroko. V kateri fazi je država začutila potrebo po posegu?

Počutim se nelagodno, če bi ljudi razčlenili na njihovo versko identiteto ali jih še dodatno secirali in razdelili na kaste in razrede.

Ko je moj krščanski bratranec opisal obhajilni kruh kot sladek in se topi na jeziku, sva se z mojimi starejšimi sestrami odločili, da ga okusimo med mašo, ki smo se je udeležili. Tik pred našo vrsto se je magično prikazala šolska vodja in nas nežno odpeljala na stran — obhajilni kruh, kot kaže, ni za nekrščene.

Ko smo odraščali v gospodinjstvu s krščanstvom in islamom, ki sta se svobodno pretakala, smo bili izpostavljeni prepletu kultur, ki lahko samo obogati otroštvo. Včasih je pripeljalo do faux pas, kot je bil tisti v cerkvi, ali drugič, ko je moja sestra, popolnoma zmedena glede tega, čigava stran sorodnikov je na obisku, vzkliknila, Adaab Amma, staremu konservativnemu krščanskemu sorodniku moje matere. Ta nedolžna zmeda je povzročila ogromno nerodnost, a je družini prinesla anekdoto, ki se ji je lahko večno smejala. In seveda naše iskanje zakramentalnega kruha še traja.



Moji starši so imeli medversko poroko leta 1970, ko je bilo težko, vendar ne v nasprotju z nobenimi državnimi zakoni. Soočili so se s svojim deležem nasprotovanja svojih družin, vendar ne dovolj, da bi odvrnila oba, ki sta ostala srečno poročena 39 let, dokler leta 2009 ni umrl moj oče.



Mnenje | Mohan Rao piše: Dolga in prevarantska zgodovina 'ljubezenskega džihada'

Med odraščanjem smo se pogosto imenovali napol muslimani in napol kristjani, v resnici pa smo bili vedno le kup otrok, ki so imeli razkošje povedati, da vedo malo več kot drugi o drugi veri. V našem liberalnem domu smo imeli celo svobodo kritizirati obe religiji. Moj oče, predavatelj fizike, je vedno dajal velik poudarek najprej izobraževanju in potem teologiji, če je sploh. Bajram smo praznovali z vnemo kot božič in veliko noč. Spomnim se, da sem ob meglenih decembrskih večerih prepeval hvalnice s pevci koledov prav tako živo, kot bi peli Nauhas v soparnih poletnih muharramskih nočeh z našimi bratranci.



Leta 2011 je moja lastna medverska poroka naletela na malo ali nič odpora ene od naših muslimanskih/hindujskih družin. Vprašanja o hrani so bila nenavadno na vrhu seznama pomislekov nekaterih sorodnikov. Medtem ko sem vegetarijanka šiitska muslimanka (da, obstajamo), je moj mož hindujski bengalec iz Delhija, ki ljubi biryani in sovraži ribe. Je tip, ki bi cenil shami kebab, le če recept ne bi vseboval chana dala. Sem dolgočasna ne-foodie, ki brez sramu priznava, da so jedi iz baingana njena najljubša hrana – na veliko prestrašenost moje tašče.

Z možem sva se spoznala med študijem množičnega komuniciranja v Delhiju. Ljubezen se je zgodila, kot pravijo. Kakšna specifična alkimija je to povzročila, je skrivnost, ki jo še vedno razkrivamo; to, da kršite pravila, je verjetno imelo veliko opraviti s tem. Hodila sva osem let, preden sva imela tri poročne slovesnosti, da bi osrečila različne bogove, vključno s tistimi, ki vladajo deželi.

Mnenje | Christophe Jaffrelot piše: V zvezi z 'ljubezenskim džihadom' BJP prevzema štafeto budnih skupin. Pri tej potezi so pomagali policija, pravosodni aparat



Slovesnost nikah je bila polna udeležba s strani tašča. Radovednost za drugačno kulturo in slavna lucknowska kuhinja sta bili glavni razlogi za visoko udeležbo. Če dobro pomislimo, bi morali hoditi po poti, da bi počastili tudi krščansko stran.

Spomnim se, kako je neki gost pripomnil, kako sem izgledal musliman na dan nikaha in kako sem bil videti bengalski na dan bengalskega šaadija. Meni pa sem bila videti kot katera koli druga nevesta, ne muslimanka ne bengalka. Samo srečna nevesta!

Z možem sva dva močno neodvisna posameznika in vera se skoraj ne pojavlja v našem vsakdanjem življenju. Vzajemno spoštujemo naše skupnosti in kulturno ozadje, razen če seveda govorimo o najboljših golgapih v državi. Medtem ko moj glas nedvomno gre za Lucknow, se on močno drži bengalskega trga.



Zdaj vzgajamo sina Dylana Jafrija Roya (čigar ime bo zagotovo očaralo vse tiste, ki jih bo srečal skozi leta). Naš sin podeduje še bogatejšo kulturo od mene, na toliko načinov! In vendar upam, da bo postal Indijanec pred vsem drugim.

Mnenje | MR Shamshad piše: Zakon ni v pristojnosti, da odloča o kateri koli drugi zadevi v zvezi s poroko dveh odraslih oseb



Kaj je v medverskih odnosih, zaradi česar so ljudje skeptični ali negotovi glede ujemanja? Kaj je tisto v kulturi drugega, zaradi česar ljudje čutijo potrebo po zaščiti svoje? V idealnem svetu se nihče ne bi ukvarjal s kom bi se ženska odločila za poroko. Ženske so vodilne na vseh področjih, zagotovo so sposobne najti svoje primerne fante. V kateri fazi je država začutila potrebo po posegu?

Počutim se nelagodno, če bi ljudi razčlenili na njihovo versko identiteto ali jih še dodatno secirali in razdelili na kaste in razrede. Ne prileganje v nobeno škatlo je največja dediščina mešane svetovljanske vzgoje. Svoboda izbire, praznovanja in sprejemanja je nesporna. Zakaj, celo svoboda kritiziranja in dvoma o svoji kulturi je morda največja korist tega združevanja. V državi, za katero se zdi, da je na robu izgube te svobode zaradi predlaganih novih zakonov, moja edina molitev je, da Dylan Jafri Roys in Meera Pamela Jafris (moja mati) sveta povečata svoje pleme. Pleme, ki izhaja samo iz ljubezni in ljubezni.

Ta članek se je prvič pojavil v tiskani izdaji 2. decembra 2020 pod naslovom »Naše pleme ljubezni«. Pisatelj je kinematograf

Mnenje | Teesta Setalvad piše: Bakt ljubezenskega džihada – zdaj se je prikradel v sodni diskurz, na škodo svobode in avtonomije ženske