Mi, Krave

Vse krave so ustvarjene enake, vendar so krave, rojene v Karnalu, Kanpurju ali Alwarju, bolj enake kot krave, rojene v Kochiju, Kohimi ali Imphalu. Vsak teden množice linčujejo, mučijo in ponižujejo nedolžne muslimane in dalite v imenu in pod pretvezo zaščite krav.

krave novice, mnenjske novice, indijske novice, indijske ekspresne noviceOd Jhajjara do Jharkhanda, od Dadrija do Lateharja in od Une do Alwarja se je v nekaterih državah v državi razširila vladavina terorja v imenu zaščite krav. (reprezentativna fotografija)

Kdo se je odločil, da Indijo konstituira v suvereno, demokratično republiko 26. novembra 1949? Mi, prebivalci Indije ali mi, krave nekaterih indijskih držav? Ali zaščita krav prevlada nad temeljnimi pravicami Dalitov in muslimanov kot državljanov tega naroda?

Od Jhajjara do Jharkhanda, od Dadrija do Lateharja in od Une do Alwarja se je v nekaterih državah v državi razširila vladavina terorja v imenu zaščite krav. Ne glede na verodostojnost trditev – resničnih, po govoricah ali po WhatsApp – o kriminalnih mafijah, ki si želijo vzeti zakon v svoje politično zaščitene roke, v trenutku, ko je Akhlaq v Dadriju ali Naeem v Shobhapurju upravičen v dettol-saniziranih televizijskih studiih, vzrok kajti linč postane samovoljen.

Vsaka domnevna škoda za zaščito krav je nenadoma postala zadosten razlog, da upraviči takojšnjo pravičnost na ulični ravni mafije v rokah mafije, ki lovi človeško kri in kosti. Ni treba predložiti dokazov in upoštevati pravnih postopkov. Če se množica nekega lepega jutra nenadoma odloči, da se kravi dela krivica, lahko vsakogar preganja, ga odvleče iz hiše in ga ubije.



Medtem ko se organizirane kriminalne enote sprehajajo po indijskih avtocestah in pregledujejo tovornjake z živino glede kakršnih koli sledi živali in terorizirajo državljane te države, je vrhovno sodišče izdalo obvestila Rajasthanu skupaj s petimi drugimi indijskimi zveznimi državami, in sicer Gujarat, Jharkhand, Maharashtra, Karnataka in centralno vlado. prosijo za prepoved tovrstnih skupin.

Vsak teden množice linčujejo, mučijo in ponižujejo nedolžne muslimane in dalite v imenu in pod pretvezo zaščite krav. Sprožili so vladavino terorja. In policija je nedejavnost spremenila v umetniško obliko. Njihova sposobnost in pripravljenost, da si zatiskajo oči pred organiziranim kriminalom tako imenovanih zaščitnikov krav, je na koncu naredila organizirane združbe in njihove voditelje dovolj samozavestne, da lahko storijo zločine v polni javnosti in snemajo svoja gnusna dejanja s pametnimi telefoni za javnost. .

To zločinsko vedenje ni posledica nepričakovane čustvene ure, nenadnega izbruha nenadzorovane jeze ali iracionalne brutalnosti nore množice. Predstavlja izmišljeno, hladnokrvno, preračunljivo premislek inteligentnih zločincev, ki vedo, da se bodo s svojimi nečloveškimi dejanji izognili in da imajo dovolj političnih in policijskih zaščitnikov, da poskrbijo za pravne posledice.

Ko govorimo o zakonu, spomnimo se tega.

Vse krave so ustvarjene enake, vendar so krave, rojene v Karnalu, Kanpurju ali Alwarju, bolj enake kot krave, rojene v Kochiju, Kohimi ali Imphalu.

V Haryani je najvišja kazen za obsojenega posiljevalca tri leta nižja kot za kaznivo dejanje zakola krav. Te dni beležijo kar 67 primerov kaznivih dejanj proti ženskam na dan, a resnica je, da je nadlegovanje ženske manjše kaznivo dejanje kot posedovanje govejega mesa.

Haryana, ki je po številu pritožb proti policiji drugi za Uttar Pradeshom, si lahko pripiše še en kazalnik. V zadnjih 15 letih so se zločini proti razvrščenim kastam v Haryani povečali za sedemkrat, po absolutnih številkah je na drugem mestu za Rajasthanom.

Haryana, Uttar Pradesh in Rajasthan so v dobri družbi. Jharkhand hitro dohaja. Morda policijski vodje v teh državah verjamejo, da molk ni samo zlato, ampak vodi tudi v zlat rudnik za njihove kariere.

Kot član indijske policijske službe imam pravzaprav nekaj vprašanj za svoje kolege policiste v teh državah:

Koliko vas je videlo to fotografijo mladeniča iz Vzhodnega Singhbhuma, Jharkhand – kri, ki mu je curljala po glavi in ​​si omočila bel telovnik, roke skupaj v prošnji in oči polne strahu –, ki prosi za milost in se trudi prepričati tiste, ki ga lovijo, da je je nedolžen?

Ste odvrnili pogled? Si ga pogledal v oči? Ste izgledali in vam ni bilo slabo zaradi žolča, ki se vam je dvignil v ustih? Ste pogledali in trdili, kaj, če, kaj če in ampak? Ste čutili njegovo ponižanje v kosteh? Vas je spomnil na Qutubuddina Ansarija, čigar prošnja podoba pred nemirno množico v Gudžaratu leta 2002 je postala obraz ene najhujših epizod v neodvisni Indiji?

Ime mu je bilo Mohammed Naeem in bil je oče treh otrok. Jokal je kot nemočen dojenček, ki naj bi ga zmotila skupina norih psov. Vseeno so ga linčovali v Shobhapurju, manj kot uro vožnje od Jamshedpurja. Druga skupina treh moških je bila ubita manj kot 20 kilometrov stran v nizu napadov, ki so jih sprožile govorice o tolpah za ugrabitev otrok. Policisti so prišli na kraj, preden je nanj priletel še zadnji usodni udarec. Njihovo nedelovanje poteka po znanem vzorcu.

Vprašanje je, zakaj moški ubijajo druge moške, tudi če jim ni všeč, kar jedo? Kdaj se je mafija začela ukvarjati z moralnostjo, rušiti ustavo, ki noče razlikovati med državljani na podlagi identitete? In zakaj te linč-mafije, ki se maskirajo v skupine za zaščito krav, rastejo iz dneva v dan?

Ko čez nekaj tednov praznujemo 70. obletnico neodvisnosti, se spomnimo narave boja za svobodo, ki je postal temelj ustave. Prisegli smo, da bomo postali suverena, posvetna, demokratična republika in se desetletja trudili ohraniti vero. Do zdaj. Danes je svetost, priznana najdragocenejši pravici od vseh, temeljni pravici do življenja, po 21. členu, resno ogrožena.

Toda mi, ljudje, smo in moramo ostati suvereni. Po drugi strani pa se morajo krave vrniti tja, kamor sodijo, v 'gaushala'.