Zakaj bo Tamil Nadu spet ponudil največje povratne informacije hindujcem

V kulturno avtonomnem Tamil Nadu hindujščina in sanskrt nista nekatera jezika, temveč zamenljivi metafori severnoindijske dominacije in ravno zato v trenutku združuje ljudi po strankarskih linijah, vključno s tistimi, ki se občasno zavezujejo z BJP.

Igralec-politik Kamal Haasan in vodja DMK MK Stalin sta se močno odzvala na trditev Amita Shaha o nacionalnem pomenu hindujščine.

Čeprav je minister za notranje zadeve sindikata Sobotni klic Amita Shaha za hindujščino kot indijskega Rajbhasha , skupni jezik, ki bi očitno lahko združil državo, je naletel na razumen odpor južnih držav in Zahodnega Bengala, največji odpor pa bo prišel iz Tamil Naduja.

Politični voditelji in filmski igralci, dvojni stebri družbeno-političnega življenja Tamil Naduja, so se močno odzvali na šahovo trditev o nacionalnem pomenu hindujščine, pri čemer je bil igralec-politik Kamal Haasan najbolj odločen, ko je rekel, da noben Šah, Sultan ali Samrat ne bi smeli odreči obljubi univerze v raznolikosti, ki je bila dana, ko je bila Indija republika. Vodja DMK MK Stalin je želel preprečiti to potezo v kali in je pozval k agitaciji po vsej državi 20. septembra.

Čeprav niso neposredno povezane z jezikovno razpravo, so pripombe igralca Surye o atentatorju Mahatme Gandhija Nathurama Godseja v ponedeljek, v katerih je citiral dravidskega ideologa Periyarja EV Ramasamyja (bolj znanega kot Periyar), da je bil Godse samo pištola, ki je ubila Gandhija, našla tudi zadosten odmev v političnih krogih.



Stalin in Haasan sta hitro izkoristila priložnost, ki jo je ponudila Šahova naključna nadmernost, ker je nasprotovanje hindujščini v DNK dravidske politike. Če je brezkompromisna strast do tamilščine in njene kulture ena od odločilnih značilnosti dravidske ideologije, je nasprotovanje hindujščini ali kateremu koli vadamozhiju (severnemu jeziku) katalizator, ki jo nenehno krepi.

Odkar je BJP prišla na oblast v Centru, so se njeni voditelji občasno pojavljali trditve o očitni prevladi hindujščine. Leta 2014 je UGC po poročanju poslal okrožnico univerzam v Tamil Nadu, da bi moral biti njihov glavni jezik hindujščina. Istega leta so se pojavile tudi obtožbe o promociji sanskrta v šolah CBSE, leta 2016 pa je minister unije Jitendra Singh po poročanju dejal, da želi njegova vlada spodbujati uporabo hindujščine kot rutinskega jezika za pogovore v vladnih uradih na jugu in severu. vzhod.

Grožnja sanskrta se je ponovno pojavila leta 2016, ko je celo 93-letnik Karunanidhi je moral oživiti svoje nasprotovanje Vadamozhiju v najbolj kritičnem možnem jeziku. Ne ustvarjajte situacije za drugo razburjenje, kot je agitacija proti hindujščini. Če ga nameravajo vsiliti, bi se moral vsak tamil združiti, da bi izkoreninil prevlado sanskrta. Obljubimo se, da v Tamil Nadu ni prostora za sanskrt, je menda dejal Karunanidhi.

V kulturno avtonomnem Tamil Nadu hindujščina in sanskrt nista nekatera jezika, temveč zamenljivi metafori severnoindijske dominacije in ravno zato v trenutku združuje ljudi po strankarskih linijah, vključno s tistimi, ki se občasno zavezujejo z BJP. Pravzaprav nikjer v južni Indiji ljudje ne izražajo in uveljavljajo svoje družbeno-kulturne avtonomije tako politično kot v Tamil Nadu. To je tisto, zaradi česar je država edinstvena na jugu.

To ni presenetljivo glede na to, da je sodobna politična zgodovina države delno zgrajena na protihindujskih občutkih, ki segajo vse do Indije pred osamosvojitvijo. Država je bila priča velikim protestom v tridesetih letih prejšnjega stoletja, ko je takratni glavni minister predsedstva Madrasa C Rajagopalachri poskušal vsiliti hindujščino. Razširjena razburjenja so izbruhnila tudi v 40. letih prejšnjega stoletja, ko je druga kongresna vlada v predsedstvu ponovno oživila uvedbo; in tudi v šestdesetih letih, ko je Center poskušal narediti hindujščino edini uradni jezik. Pravzaprav so te agitacije pometle kongres in nacionalna čustva iz politike Tamil Naduja ter okrepile dravidsko gibanje in ponos pokrajine.

Tamil Nadu je še vedno država z zelo slabo prisotnostjo hindujščine, čeprav šole CBSE v nekaterih kulturno prepoznavnih žepih poskušajo spodbujati sanskrt in hindujščino. Tudi po protihindujskih agitacijah leta 1965 so nacionalne vlade to poskušale spodbuditi. Leta 1986 je DMK sumil na vsiljevanje hindujščine prek šol Navodaja in se zato boril proti vladi Rajiva Gandhija; in leta 2014 se je Jayalalithaa odločno odzval na ukaz centra, v katerem je od indijskih uradnikov zahteval, naj komunicirajo v hindijščini na družbenih medijih, kot tudi proti potezi UGC, da vsili hindujščino na univerzah v Tamil Nadu. Zanimivo je, da je do leta 2014 kongres, ki še vedno nosi prvotno breme vsiljevanja hindujščine, podprl Jayalalitho.

BJP in njeni voditelji kljub večkratnim nasprotovanjem ne vidijo velike slike in ne razumejo, da je odpor Tamil Nadu le izraz njegovega regionalnega ponosa. Pravzaprav se manifestira na več načinov, vendar verjetno prevzame najbolj zaznavno obliko, ko se pokaže kot nasprotje hindujščini.

Ne glede na to, ali gre za šrilanško tamilsko vprašanje, Mullapperiyar in Cauvery, Jallikkattu, GST ali NEET, vsakič, ko je družbeno-kulturna identiteta Tamilov ogrožena, se država združi in ubije. Pravzaprav je bil Jayalalithaa, nekoč zaveznik BJP, najbolj drzen med vsemi sodobnimi voditelji pri uveljavljanju takšne regionalne avtonomije. Vedno se je zavzemala za Center, sprejemala jih je nazaj v odločitve, ki so se ji zdele škodljive za državo, prisilila ministre Unije, da čakajo na sestanek, in pokazala absolutno neupoštevanje demonstracije moči od zgoraj navzdol iz Delhija.

To je predlog, ki ga bodo Stalin in prihajajoči politiki, kot je Haasan, zagotovo uporabili.